魂灵的近义词

魂灵的近义词列表

• 1.魂魄

  意思解释：词语解释 魂魄 [ hún pò ] ⒈ 旧指附于人体的精神灵气，俗称人体有三魂七魄。 英 soul; 引证解释 ⒈ 古人想像中一种能脱离人体而独立存在的精神。附体则人生，离体则人死。 引 《左传·昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以为淫厉。” 元 萨都剌 《过高唐》诗：“王孙去不返，魂魄又谁招。” 《红楼梦》第三三回：“宝玉 听了这话，不觉轰了魂魄，目瞪口呆。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十五：“她觉得像是失了魂魄一样，头晕得很，心翻得很，腿软得很。” 亦泛指事物的精神。 清 孙枝蔚 《咏物诗·蛇》：“五百餘里气如烟，飞鸟纷纷丧魂魄。” ⒉ 喻指事物的关键、中心。 引 《儿女英雄传》第十六回：“然则此地断不能不虚写一番；虚写一番，又断非照那稗官家的‘附耳过来，如此如此’八个大字的故套可以了事：所以

• 2.精神

  意思解释：词语解释 精神 [ jīng shén ] ⒈ 指意识、思维、神志等。 例 精神为之。——汉·王充《论衡·订鬼篇》 英 spirit; mind; ⒉ 又。 例 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 ⒊ 指内容的实质所在；主要的意义。 例 译者没有体会原文的精神。 英 essence; ⒋ 活力；精力。 例 精神饱满。 英 vigour; ⒌ 活跃；有生气。 例 那孩子大大的眼睛很精神。 英 lively; ⒍ 意志。 例 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 英 will; 引证解释 ⒈ 指人的精气、元神。相对于形骸而言。 引 《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。” 汉 王符 《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。” 元 揭傒斯 《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。” ⒉ 指人

• 3.灵魂

  意思解释：词语解释 灵魂 [ líng hún ] ⒈ 迷信者认为附于人体的精神或心意之灵。 英 soul; spirit; ghost; ⒉ 比喻起关键和主导作用的因素。 例 灵魂工程师。 ⒊ 高尚的品格。 例 把灵魂出卖给魔鬼。 引证解释 ⒈ 迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。 引 《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。” 《二刻拍案惊奇》卷二三：“兴娘 吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？” ⒉ 指生命。 引 叶紫 《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。” ⒊ 指精神、思想、感情等。 引 清 秋瑾 《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。” 巴金 《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生

• 4.精神

  意思解释：精神 （汉语词语）情感：大脑的思维活动，记忆交流，喜怒哀乐、社交和自控力。生物体脑组织所释放的一种不可见的暗能量；元素：生命的组成部分，精神即“精气”与“元神”，是一种暗物质（量子物质）。 哲学上，精神的定义，就内涵方面而言：精神是过去事和物的记录及此记录的重演。 （1）精神物是过去事和物在现实物中的记录。 （2）精神事是精神物在现实物中的重演。 记录：以新叠旧式的暂态变化；重演：以旧启新式的暂态变化。 记录和重演都是沿“宇宙之道”作定向前行，即都是按“宇宙三律”作“物忆现检，趋同离异”的局部循环，其区别只在于变化前后暂态的不同。 基本解释 精神 jīngshn (1)[spirit;mind]∶指意识、思维、神志等 精神为之。汉王充《论衡订鬼篇》 (2)又 俱用精神。 精神复旧。《聊斋志异促织》 (3)[essence]∶指内容的

• 5.灵魂

  意思解释：灵魂 （汉语词语）人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。 迄今为止，没有证据表明死后还有生命，也没有证据表明死后没有生命。 生理医学家证实：通过研究大脑神经细胞（神经元）突触之间信息之间的传递，认为灵魂（意识）是大脑特定神经细胞的活动。 一些科学家解释灵魂现象：一种是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；一种是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。一种与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。人类的生活空间充满了电磁波。人脑就是电化学器官，

• 6.魂魄

  意思解释：魂魄 它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。 《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之